مكانة الوالدين في الإسلام
يأمرنا القرآن أن نعبد الله تعالى دون أن نشاركه شيئًا وأن نرحم بالوالدين. لذلك ، بعد إيماننا بالله وعبادتنا له ، يأتي الاحترام لوالدينا. وهذا ما يسمى بتقوى الأبناء. لذلك يجب علينا أن نطيع والدينا ونصغي إليهم ونحبهم. هذا ليس خيارا! بل هو أحد أعظم واجبات الإسلام الأخلاقية.
علاقة متوترة مع الوالدين
يتشاجر المراهقون معهم بلا هوادة ، غالبًا حول أمور تافهة للغاية. يتجاهل الشباب الآخرون والديهم ويفضلون التسكع مع الأصدقاء أو عبر الإنترنت.
مع تقدمنا في السن ، نميل إلى نسيان أن والدينا يتقدمون في السن والآن يتعرضون لضغوط للعيش بمفردهم أو في دور رعاية المسنين أثناء قيامنا ببناء عائلاتنا.
هذا الازدراء ليس فقط غير منصف لوالدينا ، بل هو أيضًا محظور تمامًا في الإسلام. في الواقع ، أمرنا الله بمعاملة الوالدين بأقصى درجات الاحترام ، بغض النظر عن الوضع الذي نجد أنفسنا فيه.
كثير من علماء الإسلام يطلبون من المؤمنين طاعة والديهم حتى في أكثر الممارسات المشبوهة أو الحدود المحرمة ، إلا في حالة النهي الشديد ، مثل الشرك.
خاصة في هذه الحالة ، لا يجب عليك طاعة والديك ، إذا كان ذلك يعني ترك إيمانك. لذلك ، طالما أن المؤمن الملتزم لا يعيقه والديه ، فإن عليه واجبًا أخلاقيًا وإلهيًا في طاعتهما.
عامل والديك بشكل جيد
قال النبي صلى الله عليه وسلم: الجنة عند أقدام الأمهات. بالإضافة إلى ذلك ، لم يحدد ما إذا كانوا أمهات مؤمنات أم مسلمات.
بالطبع ، عدم الامتنان لوالديك لا يعني أن تكون ممتنًا للخالق.
الأخلاق تجاه الوالدين والأقارب
جمال الإرادة الحرة
لذلك يلزم وجود علاقة أسرية أكثر أخلاقية تجاه الوالدين والأسرة والأقارب. ثم يأتي بعد ذلك أتباع الديانة والمواطنون والبشرية جمعاء ، إلخ.
هناك عائق كبير وراء كونك لطفاء مع من حولنا حتى لو لم يكونوا مسلمين.
كان للنبي نفسه والدا غير مسلمين ، حتى أنه طلب من الله أن يأذن له بزيارة قبر والدته. واستجابه الله.
من هناك ، يجب أن يكون المرء دائمًا متواضعًا وخاليًا من الغطرسة. لا ينبغي أن تتحول الممارسة إلى كبرياء وتفاخر.
كلما كان المسلم أكثر تديناً ، كان أكثر تواضعاً ولطفاً مع الآخرين مثل نبي الإسلام الذي كان لطيفاً للغاية حتى مع أسوأ أعدائه.
إن التدين الذي يثير الكراهية والعنف والتعصب ليس في الحقيقة أساس الروحانية الصالحة. وبالتالي ، فإن الممارسة الأولى للأخلاق والممارسة الدينية تقاس باحترام الوالدين.
ولعل الأهم هو حقيقة أن العادات والعادات والتقاليد أو نظام القيم ومعايير الوالدين لا تشكل في حد ذاتها الحقيقة والصواب. في عدة فقرات ، يوبخ القرآن أولئك الذين قد يحيدون عن الحقيقة لمجرد أنه يبدو لهم جديدًا ، أو مخالفًا لما يعتبر طبيعيًا ، أو لا يتوافق مع قيم الوالدين.
علاوة على ذلك ، يؤكد أنه إذا كان الولاء أو الطاعة للوالدين من شأنه أن ينفر الفرد من الله ، فعليه أن يقف إلى جانب الله ، إذا جاز التعبير. بالفعل؛ يستحق الوالدان الاعتبار والحب والرحمة والرحمة. ولكن إذا خرجوا عن خطهم الخاص في التعدي على حقوق الله ، فيجب رسم خط فاصل والحفاظ عليه.
يلخص القرآن الموضوع برمته في المفهوم الرئيسي لـ "الإحسان" (أي إحساس قوي بوعي الله الذي يوجه المؤمن باستمرار إلى التقوى) ، والذي يشير إلى ما هو صالح وصالح وجميل. تشمل الآثار العملية لمفهوم "الإحسان" على الوالدين التعاطف الفعال والصبر والامتنان والرحمة واحترامهم والدعاء على أرواحهم والوفاء بالتزاماتهم المشروعة وتزويدهم بالتوجيه الصادق.
البعد الأساسي للإحسان هو الاحترام. للوالدين الحق في توقع الطاعة من أبنائهم ، ولو في مقابل جزئي لما فعله الوالدان من أجلهم. ولكن إذا طلب الوالدان الشر أو طلبوا الشر ، فإن العصيان لا يصبح مبررًا فحسب ، بل يصبح حتميًا أيضًا. للطاعة أو العصيان ، قد لا يكون موقف الأطفال تجاه الوالدين خضوعًا صريحًا أو تحديًا غير مسؤول.
آخر جزء لا يتجزأ من "إحسان" يجب ذكره هنا هو أن الأطفال مسؤولون عن إعالة الوالدين وإعالتهم عندما يصبح الوالدان ضعيفين وغير قادرين على إعالة أنفسهم. إنه واجب ديني مطلق لتوفير احتياجات الوالدين في أوقات الحاجة ومساعدتهم على جعل حياتهم مريحة قدر الإمكان.